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세대 정체성과 도시화, 새마을운동 홍수처럼 도시로 몰려든 한국 농민공의 물결은 비동시성의 동시성을 각 농민공의 내면에, 그리고 농민공과 토박이를 뒤섞으면서 도시의 생태계 전체에 스며들게 했다. 한반도 각지에서 모여든 다른 말씨를 쓰는 농민공 들은, 똑같이 명동을 쇼핑하고 종로에서 해장국을 먹고 있다고 해서 종로나 명동 토박이의 정체성을 고유하지는 않는다. 이글의 기억은 유 소년기를 보낸 고향들녘에 고정되어 있으며, 논과 밭에서 체득한 협업과 경쟁의 버릇은 온 몸에 고스란히 각인되어 있다. 갑자기 서울과 부산, 인천 도시민의 다수가 되어버린 이 한국의 농민공 들은 도시로 이주하자마자 뿌리가 뽑힌 경험을 한다. 농촌의 씨족 공동체에서 친척과 이웃이 한데 어울려 서로 도와가며 벼농사 일을 해온 이 세대는 대이주가 가져온 고향의 상실과 낮선 도..
위계의 세대 벼는 약한 작물이다. 엄청난 양의 물과 햇볓을 필요로 하는데, 거기에 병충해와 잡초에는 극히 취약하다. 모종을 길러 심는과정 자체가 노동 집약적일 뿐 아니라 농부들 간의 세밀하게 조율된 협업 또한 필수적이다. 더 나아가 벼농사는 씨앗관리, 파종, 토질, 기후, 도구의 사용, 주변 노동력과의 협업과 관련한 수많은 경험과 지식, 사회적 기술이 요구되기에 고난도 기술을 축적한 숙련 노동자가 필요하다. 경제학자 베커의 표현을 따르면, 높은 기술 특정성으로 인해 장기간에 걸쳐 현장 기숭교육을 습득해야 하는 작업니다. 10대 중, 후반부터 부모의 농사일을 거들며 흙을 만지기 시작한 장정은 30대 중, 후반에야 벼농사를 성공 시키기 위해 필요한 모든 지식, 즉 벼의 특성, 기후 조건에의 적응과 방비, 노력의 동원과 ..
벼농사 문화와 산업화 세대의 정체성 이들의 협업 윤리와 협업 양식이 농민문화에 뿌리 내리고 있다고 보는것이 왜 중요한가. 그것은 이 세대가 도시로 이주해 정착 했지만, 도시에 이웃을 만들고 일터를 조직한 방식 즉 사무실과 공장, 동네에서 자원을 동원하고 사업을 일구고 돌료를 만들고 협업 네트워크를 조직한 방식은 동아시아농민의 정체성에 기반하고 있기 때문이다. 구체적으로 동아시아 농민의 정체성이란 무엇인가. 첫째는 집단주의다. 탈렐름은 이를 밑경작 문화의 개인주의와 대비되는 벼 경작문화의 집단 협업주의로 개념화 했다. 동아시아 에서 벼농사는 대량의 물과 단기간에 집약적인 노동력을 필요로 했고, 이는 마을 단위의 집단주의를 탄생 시켰다는 것이다. 이러한 집단주의는 수천년에 걸친 벼 농사의 진화와 함께 동아시아 5국(대만을 포함한 중국의 항허강..
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